viernes, 26 de enero de 2018

Descendientes

Por Alejandro Grimson

El presidente Macri agitó uno de los mitos más antiguos de la Argentina para fundamentar una de sus principales políticas. Para explicar en Davos que es “natural” un acuerdo entre el Mercosur y la Unión Europea, afirmó que “en la región todos somos descendientes de europeos”. Cabe aclarar que la “Unión Europea”, al igual que cualquier unidad latinoamericana, nada tiene realmente de “natural”. Son productos de decisiones económicas, históricas, políticas. Así que, seamos o no descendientes de europeos, eso no implicaría ninguna unión “natural”.
Pero, como la historia, la antropología y otras ciencias han demostrados exhaustivamente, ni en Argentina ni en América Latina somos “todos descendientes de europeos”. Actualmente, más de la mitad de la población argentina tiene alguna ascendencia indígena, según investigaciones del Conicet. Eso no significa que seamos indígenas, significa que nuestras ascendencias son mucho más diversas de lo que pretende el imaginario europeísta que el Presidente vuelve a promover. Además, un 2,4 por ciento de la población se considera a sí misma como parte de los pueblos originarios; hay descendientes argentinos de inmigrantes latinoamericanos y afroargentinos. Incluso, hace mucho tiempo en Argentina hay descendientes de sirios, libaneses, chinos, coreanos... Y todos los argentinos debieran ser iguales ante la ley, iguales en el trato de las instituciones, iguales en su derecho a ser diferentes. Iguales cuando el Presidente de la Nación afirma en público de quiénes descendemos.
Negar nuestra diversidad es negar nuestras historias múltiples, nuestras diferentes identidades y tradiciones. Pretender que esa multiplicidad encaje dentro de los cánones europeístas siempre fue y seguirá siendo un gesto autoritario. Es como decir que Argentina es un país católico, o de gauchos, o de cualquier estereotipo que arrase nuestra diversidad.
Estos se agrava en otros países de “la región”, porque muchos de ellos reconocen más que la Argentina su constitución mezclada o mestiza. En Brasil sería imposible que una autoridad política dijera que los brasileños son todos descendientes de europeos. Lo mismo en Paraguay, incluso en socios como Bolivia. Y ellos siguen siendo mayoría por lejos en el Mercosur.
Es muy cierto que la Argentina es un país muy abierto. Por ejemplo, los hijos de los argentinos que emigran a Europa no pueden ser presidentes; en cambio, aquí el hijo de un inmigrante europeo puede ser Presidente de la Nación. Se lo considera argentino, se le otorga ciudadanía. Pero no es aceptable que, desde posiciones públicas, los hijos de los inmigrantes europeos pretendan que todo el país es igual a ellos.
* Antropólogo.

La antropóloga Laura Fejerman

La mitad de la historia

La insólita frase de Macri en el Foro de Davos para argumentar a favor del acuerdo Mercosur-Unión Europea

En Olivos todos descienden de europeos
El Presidente consideró “natural” un acuerdo comercial entre el Mercosur y la UE porque “en Sudamérica somos todos descendientes de europeos”, lo que le valió críticas de políticos y especialistas. Hoy se reúne con Macron en París.
El presidente Mauricio Macri habló ayer en la sesión plenaria del Foro de Davos.
“Yo creo que es una asociación natural porque en Sudamérica somos todos descendientes de europeos”, sorprendió ayer el presidente Mauricio Macri en su exposición en el Foro de Davos, al ensayar la enésima promoción del esquivo acuerdo Mercosur-Unión Europea. El argumento espantó a propios y extraños, no sólo por lo endeble sino principalmente por lo falso. Si bien Argentina recibió numerosas corrientes migratorias europeas, también lo hizo de otras partes del mundo. Además, no “todos” los argentinos descienden de inmigrantes, como es notorio por los conflictos por reclamos de pueblos originarios tanto en la Patagonia como en lugares como Salta, en los campos que desmontan el Grupo Macri y sus socios. Lo mismo en los demás países de Sudamérica. El presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales, por ejemplo, reivindica su origen indígena aimara. Por otro lado, Macri volvió a cuestionar el llamado a elecciones en Venezuela y se mostró conforme con el fallo del Tribunal de Porto Alegre que confirmó el fallo contra  Luiz Inácio Lula da Silva (ver recuadro). 
Macri habló en dos ocasiones ayer en su última jornada en el foro. Primero expuso en la sesión ante los participantes del encuentro y luego dio una conferencia de prensa. Comenzó agradeciendo los elogios del presidente del foro Borge Beder y dijo que lo iba a contratar para la próxima campaña electoral, colocándolo en un lugar incómodo. Expuso de pie durante unos diez minutos en inglés y aseguró que “Argentina ha entrado en una nueva fase”. Luego se sentó para seguir la segunda parte de la exposición en diálogo con el presentador y allí, sin telepromter que lo guíe, siempre surge el Macri más genuino. El Presidente dedicó buena parte de su exposición –también de su paso por Davos– a insistir en las supuestas bondades que tendría para todos la firma del acuerdo de libre comercio entre el Mercosur y la UE, que se viene discutiendo desde hace años y siempre está a punto de firmarse pero nunca ocurre. Esta vez Macri dio un paso más allá al lanzar la teoría de la “naturalidad” del pacto dado que, según él, todos los sudamericanos descienden de europeos. “Así que tendría que ser el primer acuerdo antes que todos los demás”, imaginó. No es la primera vez que Macri dice algo por el estilo. En medio de las celebraciones por el Bicentenario de la Independencia, en 2016, lanzó: “Somos todos hijos de europeos en América Latina, principalmente. Creo que es natural que trabajemos juntos”.
La frase fue rápidamente refutada por antropólogos que recordaron que los estudios genéticos realizados en la población argentina determinaron que existía un 60 por ciento de mestizaje. En otros países del subcontinente como Perú o Bolivia el número es aún más alto. 
Desde la oposición salieron a criticarlo. El diputado del bloque FPV-PJ Daniel Filmus sostuvo que “el Presidente omitió la existencia en Argentina y Sudamérica de pueblos originarios y de migrantes de distintas regiones del mundo. Es discriminación y negación de la diversidad cultural constitutiva de nuestro país”. El senador de Proyecto Sur Pino Solanas consideró que “ignorar a los pueblos originarios es ignorar siglos de historia de mestizaje con los distintos procesos migratorios y la gesta de San Martín y Belgrano que se hizo con criollos e indígenas”. “Macri dijo en Davos que en Sudamérica somos todos hijos de ellos”, ironizó Myriam Bregman, del FIT. También el politólogo Sergio Berensztein, cercano a Cambiemos, fue crítico dado que “también tenemos muchos descendientes de pueblos originarios y creciente inmigración de Latinoamérica”. Agregó que “además, el argumento de la afinidad cultural es muy débil. La integración debe basarse en intereses convergentes y una visión estratégica”.  

Entre amigos

En sus intervenciones en el foro empresarial, el Presidente reafirmó también el rol de agroexportador al que pretende llevar a la Argentina, que según planteó “dejó atrás su experimento populista” y entró en “una nueva fase”. Aseguró que el sector alimentario argentino “está presente en todo el mundo” y reiteró que el país podría alimentar “a más de 400 millones de personas”. En esa línea, invitó a los presentes en la cumbre al stand del país para probar “vinos, bananas y otras comidas fantásticas”. Con esa mezcla, difícil que alguien se haya sentido tentado.
Macri repitió algunos de sus libretos habituales como que “ningún otro país tiene mayor potencial que Argentina”. “La economía está cobrando auge, la inflación alcanzó el menor nivel en una década, los salarios se han recuperado, y la pobreza y el desempleo se han reducido”, afirmó Macri (ver aparte).
Sostuvo que el país va “bien encaminado” para ser un “interlocutor mundial”, tras haber “aprendido mucho” de las experiencias pasadas.  Obviamente no podía quedar afuera la situación de Venezuela. Macri hizo de su oposición al gobierno de Nicolás Maduro uno de los ejes de su posicionamiento exterior. “No me siento nada optimista al respecto. He pedido elecciones transparentes en los últimos años y que se terminen los abusos perpetrados por Maduro. Desgraciadamente están sufriendo mucho los ciudadanos con esta crisis sanitaria, pero vemos que las cosas van de mal en peor”, opinó sobre la convocatoria a elecciones.
Macri llegó anoche a París, la tercera escala de su gira, donde quedó alojado en La Tremoille, un cinco estrellas en la zona de Champs Elysees. Hoy se reunirá con el presidente Emmanuel Macron para ver si avanza, al fin, en el acuerdo que tanto lo desvela.

miércoles, 6 de diciembre de 2017

Nuevas palabras para nuevas realidades

Andreína Adelstein, una lingüista dedicada a estudiar los neologismos
Antiedad, pansexual y fracking son ejemplos de innovaciones léxicas que oxigenan la lengua española. La investigadora de la Universidad Nacional de General Sarmiento analiza por qué y cuándo nacen, quiénes fiscalizan su incorporación al lenguaje y el papel de la prensa.

lunes, 27 de noviembre de 2017

“La cuestión indígena ha sido sistemáticamente relegada e invisibilizada”

Mariana Lorenzetti, antropóloga, y la salud pública en los pueblos originarios
“Desde el sistema público de salud, más que contener a la persona, lo que hay es un rechazo, una discriminación más de las que se viven en forma cotidiana”, sintetiza Lorenzetti para referirse a la atención de salud a pueblos originarios.

martes, 21 de noviembre de 2017

Reflexiones sobre una vanguardia peculiar

Malba: México Moderno. Vanguardia y revolución
Organizada en colaboración con el Museo Nacional de Arte de México, la gran exposición incluye 170 obras de 60 artistas claves del período. Complejidades políticas y artísticas.

lunes, 20 de noviembre de 2017

'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones Vol 22 (2017)

Tabla de contenidos

Artículos

Neochamanismos en España. Retorno a las creencias ancestrales de la Madre TierraPDF
María Albert Rodrigo9-27
La Declaración 219 de los Textos de las Pirámides como antecedente de la relación Re-Osiris en los Libros del Más Allá del Reino NuevoPDF
Mariano Bonanno29-51
Agustín de Hipona y su recepción del mito maniqueo. "Contra Epistulam Manichaei quam vocant Fundamenti"PDF
Claudio César Calabrese53-70
El tratamiento de la objeción de conciencia en el Consejo de EuropaPDF
Daniel Capodiferro Cubero71-96
Los principales referentes intelectuales de Ángel Álvarez de Miranda, historiador de las religionesPDF
Francisco Díez de Velasco97-144
Dialéctica y demarcación fiducial en Martin Buber. Una lectura de "Dos modos de Fe"PDF
José Antonio Fernández López145-171
Solidaridad y religión. La acción social en las confesiones minoritarias en España. El caso de AragónPDF
Carlos Gómez Bahillo, Diana Valero Errazu173-202
Tras las huellas de lo sagrado: un repaso crítico por las propuestas darwinistas para explicar la conducta religiosaPDF
Álvaro Gómez Peña203-220
A dónde van los muertos: algunas reflexiones en torno a las relaciones entre vivos y difuntos en diversos tipos de sociedades del mundoPDF
Roberto Martínez González221-244
El ‘Himno de la Perla’ en el contexto de la literatura cristiano primitiva. Análisis y primeras conclusiones de HT 108-111.62PDF
Israel Muñoz Gallarte245-265
Conciencia, cibercultura e interculturalidadPDF
Salvador Pérez Álvarez267-299
El cura Francisco Antonio Florido y su aporte al proceso de Independencia de Colombia: aproximaciones a las facetas de un patriota integralPDF
Roger Pita Pico301-322
Taiping Jing 太平經: Fuente para la institucionalización del taoísmo religiosoPDF
Alberto Poza Poyatos323-341
Estética del abandono: el retiro de monjas budistasPDF
María Elvira Ríos343-357
"O Virgo, templum Dei sanctum". Simbolismo del templo en imágenes de la Virgen María en los siglos XIV-XV según exégesis patrísticas y teológicasPDF
José María Salvador González359-398
El Hijo del hombre: del libro de Daniel al Nuevo TestamentoPDF
Ignacio Sanz Extremeño399-419
Sesenta años después de Ángel Álvarez de Miranda: la opción italiana de la «Historia de las Religiones» en el Máster del IUCRPDF
Diana Segarra Crespo421-449
La tendencia universalista en el espejo de un icono «islamo-cristiano» de Tatáritsa, BulgariaPDF
Vladislava Spasova Ilieva451-473
Eva y la triple T en las tradiciones judía e islámicaPDF
Khaoula Trad475-507

Notas

La Inmaculada Concepción en España. Un estado de la cuestiónPDF
David Martínez Vilches493-507

Boletín Bibliográfico

Las tablillas micénicas de Tebas y la religión griegaPDF
Juan Piquero Rodríguez509-518

Reseñas

Acerbi, Silvia, Marcos, Mar y Torres, Juana (eds.), "El Obispo en la Antigüedad Tardía: Homenaje a Ramón Teja". Madrid, Trotta, 2016, 364 pp. ISBN: 978-84-9879- 626-1.PDF
Miguel Herrero de Jáuregui519-522
Alonso de la Fuente, José Andrés, "El libro de Nishán la Samán". Madrid, Ediciones Complutense / Universidad Complutense de Madrid, 2017, 162 pp. ISBN: 978- 84-669-3517-7.PDF
Carlos Moral-García523-524
Bara Bancel, Silvia, Teología mística alemana. Estudio comparativo del «Libro de la Verdad» de Enrique Suso y la obra del Maestro Eckhart. Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters. Neue Folge 78. Munster, Aschendorff Verlag,PDF
Juan Benavides Delgado525-528
Brague, Rémi, "El reino del hombre. Génesis y fracaso del proyecto moderno". Madrid, Ediciones Encuentro, 2017, 400 pp. ISBN: 978-84-9055-161-5.PDF
Jesús Muñoz Carrillo529-530
Ducoeur, Guillaume y Muckensturm-Poulle, Claire (dirs.), "La transmigration des âmes en Grèce et en Inde anciennes". Institut des sciences et des techniques de l‘Antiquité (ISTA). Besançon, Presses universitaires de Franche-ComtéPDF
Pablo de Paz Amérigo531-534
Figueroa, Óscar (coord.), "La Bhagavad-Gītā: el clásico de la literatura sánscrita y su recepción". México, Universidad Nacional Autónoma de México / Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias / Juan Pablo EditorPDF
Vicente Merlo535-539
Giordano, Maria Laura y Valerio, Adriana (eds.), "Reformas y contrarreformas en la Europa católica (siglos XV-XVII). La Biblia y las Mujeres 16: El tiempo de las reformas y de las revoluciones."PDF
Carmen Yebra Rovira540-542
Jiménez, Enrique, "The Babylonian Disputation Poems. With Editions of the Series of the Poplar, Palm and Vine, the Series of the Spider, and the Story of the Poor, Forlorn Wren"PDF
Marcus Ziemann543-546
López Salvá, Mercedes, Sanz Extremeño, Ignacio y de Paz Amérigo, Pablo (eds.), "Los orígenes del cristianismo en la literatura, el arte y la filosofía (I)"PDF
Soraya Planchas Gallarte547-549
Orígenes, "Sobre los principios". Introducción, texto crítico, traducción y notas de Samuel Fernández. Fuentes Patrísticas 27PDF
Miguel Herrero de Jáuregui550-552
Roitman, Adolfo D., "Del Tabernáculo al Templo. Sobre el espacio sagrado en el judaísmo antiguo"PDF
E. Macarena García García553-555
Sánchez-Bayón, Antonio, "La religión civil estadounidense: auge de un pueblo elegido y su crisis actual"PDF
Sergio García Magariño556-557
Seijas, Guadalupe (ed.), Alba, Amparo, Walker, Mónica Ann y Yebra, Carmen, "Mujeres del Antiguo Testamento: de los relatos a las imágenes"PDF
Santiago Manzarbeitia Valle558-560
Smith, Mark, "Following Osiris. Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millennia"PDF
Alejandra Izquierdo Perales561-563
Tozza, Marcello, "Animales y dioses en la Grecia prehomérica". Monografías de Filología Griega 26.PDF
Juan Piquero Rodríguez564-567
Viscardi, Giuseppina Paola, "Munichia: la dea, il mare, la polis. Configurazioni di uno spazio artemideo", prefazioni di Mika Kajava e Mario Torelli.PDF
Stefano Amendola568-571
Libros recibidosPDF
 573-574



'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones
ISSN 1135-4712
ISSN-e 1988-3269
© 2017. Universidad Complutense de MadridBiblioteca Complutense | Ediciones Complutense

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Revista Etnográfica

Etnográfica es una revista cuatrimestral de antropología social y cultural publicada en Portugal. Edita artículos en portugués, inglés, español y francés que abordan contextos etnográficos diversos. La revista privilegia la investigacíon empirica de calidad, la diversidad de puntos de vista analíticos y la innovación teórica. Los artículos seleccionados por la comisión editorial se someten anónimamente a la evaluación de dos revisores.Etnográfica esta indexada en importantes bases de dados y colecciones como Anthropological Index Online, EBSCO, Revues.org, SciELO, Scopus, Web of Science – SciELO Citation Index.

último número en línea
vol. 18 (2) | 2014

Hemeroteca Digital Brasileña

Hemeroteca Digital Brasileña

Río de Janeiro. La Fundação Biblioteca Nacional pone a disposición de sus usuarios la Hemeroteca Digital Brasileña, un portal de periódicos nacionales (diarios, revistas y publicaciones seriadas) para ser consultado por internet. En ella, investigadores de cualquier parte del mundo pueden tener acceso libre y gratuito a títulos que incluyen desde los primeros diarios creados en el país –como el Correio Braziliense y la Gazeta do Rio de Janeiro, ambos fundados en 1808- a diarios desaparecidos en el siglo XX, como el Diário Carioca y el Correio da Manhã, o que ya no circulan en forma impresa, como el Jornal do Brasil.

Entre las publicaciones más antiguas y raras del siglo XIX se encuentran, por ejemplo, O Espelho, Reverbero Constitucional Fluminense, O Jornal das Senhoras, O Homem de Cor, Semana Illustrada, A Vida Fluminense, O Mosquito, A República, Gazeta de Notícias, Revista Illustrada, O Besouro, O Abolicionista, Correio de S. Paulo,Correio do Povo, O Paiz, Diário de Notícias así como también los primeros diarios de las provincias del Imperio.

En cuanto al siglo XX, se pueden consultar revistas tan importantes como Careta, O Malho, O Gato, así como diarios que marcaron la historia de la imprenta en Brasil, tales como A Noite, Correio Paulistano, A Manha, A Manhã y Última Hora.

Las revistas de instituciones científicas componen un segmento especial del acervo disponible. Algunas de ellas son: Annaes da Escola de Minas de Ouro Preto, O Progresso Médico, la Revista Médica Brasileira, los Annaes de Medicina Brasiliense, el Boletim da Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro, la Revista do Instituto Polytechnico Brasileiro, la Rodriguesia: revista do Jardim Botânico do Rio de Janeiro, el Jornal do Agricultor, entre tantos otros.

La consulta, posible a partir de cualquier dispositivo conectado a internet, puede realizarse por título, período, edición, lugar de publicación y hasta por palabra/s. También se pueden imprimir las páginas deseadas.

Además del apoyo del Ministerio de Cultura, la Hemeroteca Digital Brasilera es reconocida por el Ministerio de Ciencia y Tecnología y cuenta con el apoyo financiero de la Financiadora de Estudos e Projetos (FINEP), que hizo posible la compra de los equipos necesarios y la contratación del personal para su creación y mantenimiento. Hasta el momento ya son más de 5.000.000 de páginas digitalizadas de periódicos raros o extinguidos a disposición de los investigadores, número que se irá acrecentando con la continuidad de la reproducción digital.
[Fuente: FBN]

Biblioteca Digital Trapalanda


TRAPALANDA

Trapalanda era el nombre de una tierra mítica y ensoñada. La buscaron para conquistarla y les fue esquiva. Se convirtió en imagen en el ensayo y nombre de alguna revista.
Para la Biblioteca Nacional es el nombre de una utopía: la puesta en acceso digital de todos sus fondos. Aquí se encontrará el lector con distintas colecciones, en las cuales los libros y documentos que la institución atesora se encuentran en forma digital.

  • Archivo audiovisual
  • Archivo sonoro
  • Documentos fundacionales
  • Exlibris
  • Folletos
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  • Libros
  • Manuscritos
  • Mapas
  • Materiales graficos
  • Musica impresa y manuscrita
  • Periódicos
  • Publicaciones de la Biblioteca Nacional
  • Revistas

COLECCIÓN SUGERIDA

Manuscritos de Leopoldo Lugones

Poeta, cuentista y ensayista, figura fundamental de la cultura argentina. La colección de manuscritos adquirida por la Biblioteca constituye el archivo público más importante dedicado a su obra. Posee correspondencia, capítulos manuscritos de El payador y de El dogma de obediencia, entre otros.

> Ver Colección completa

BIBLIOTECAS DIGITALES ESPECIALES

  • Biblioteca Digital Mundial
  • Pedro de Angelis
  • Martin Fierro Interactivo
  • Avervo Digital Anotado
  • Biblioteca Digital del Patrimonio Iberoamericano

La Biblioteca Nacional tiene acuerdos de integración de bibliotecas digitales con la Iberoamericana –que incluye varias bibliotecas nacionales de América Latina y España–, y constituye, junto con la Biblioteca Nacional de Brasil, la Biblioteca Virtual Pedro de Ángelis. Al mimo tiempo desarrolla colecciones y acervos de información específicos como el Martín Fierro interactivo y el Acervo digital anotado.

Bibliotecas de Montevideo en línea

La Intendencia de Montevideo lanzó el catálogo en línea de sus bibliotecas

Montevideo. La Intendencia de esta ciudad tiene una red de 19 bibliotecas públicas, quince de ellas en funcionamiento y las otras cuatro en procesos de reapertura y reacondicionamiento. Los servicios que ofrecen son gratuitos y la colección total comprende alrededor de 65.000 ejemplares de 8.000 títulos.

Por esto, la Intendencia creó este catálogo en línea que habilita búsquedas personalizadas por tema, título de publicación, autor o biblioteca. Según dijo un vocero: “El sistema detalla la información del material bibliográfico, la cantidad de copias existentes y la disponibilidad según cada biblioteca”.

El material disponible en las bibliotecas puede leerse en las salas o llevarse al hogar en préstamo. Además de libros, las bibliotecas cuentan con un importante acervo de “revistas, juegos y soportes audiovisuales, como vídeos, DVD y CD-ROM”, señalan desde la Intendencia.

Las bibliotecas, a su vez, ofrecen un espacio particularmente pensado para los niños, con sitios específicos dedicados a promover la lectura entre los más pequeños, además de actividades recreativas y lúdicas. Funcionan asimismo como centro de actividades educativas y de formación, recreativas y sociales de la comunidad donde se encuentran.
[Fuente: La red 21]

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